O objetivo deste projeto é discutir algumas características distintivas das composições de Eurípides, especialmente por meio de Héracles, Andrômaca, Troianas e Suplicantes. Os principais tópicos a serem abordados são: a tensão entre o passado mítico e referências contemporâneas, no limite, anacronismos explícitos; a caracterização indireta, metonímica, que os antigos denominavam ēthopoiia, por meio dos discursos das personagens, em particular, dos monólogos que abrem os prólogos; a interface da tragédia com outros discursos poéticos; e a representação do divino.

Projeto binacional transdisciplinar coordenado por Breno Battistin Sebastiani (USP/CAPES) e Delfim Ferreira Leão (UC/FCT). Tem por objetivo discutir o conceito e a experiência fundadora de democracia na Atenas do período clássico e a sua receção literária e política até à atualidade. Estudar criticamente a democracia ateniense, encarada como problema e prática quotidianos, a partir de suas 'staseis' (crises) e 'metabolai' (mudanças).

Discute-se a tessitura poética da Ilíada por meio de um exame das relações entre o que se pode denominar de "poética visual" do poema e o caráter em aberto de alguns de seus discursos longos (muthoi), sobretudo os de Aquiles. A questão central a ser investigada é até que ponto a narrativa épica propõe ou estimula que seus receptores se comportem apenas espectadores passivos. Assim, há complementaridade, contraponto ou outro tipo de relação entre a ênfase na fragilidade da vida humana que perpassa o poema e é desenvolvida em diversos discursos e algo que se pode definir, em uma primeira aproximação, como uma estetização da violência, que sobressai na narração das cenas de batalha? Como entender, nesse sentido, que o objetivo principal da performance de um canto hexamétrico, tantas vezes afirmado nos próprios poemas, seja produzir deleite (terpein)? Dependendo de como se conceitualizar esse deleite, a opacidade última de alguns discursos, mesmo (ou talvez sobretudo) os mais brilhantes (como a resposta dada por Aquiles a Odisseu no canto nove), talvez seja própria de um canto produzido apenas para ser ouvido passivamente e não para servir de matéria de reflexão e indagação, uma postura cognitiva que, para muitos críticos, iria contra o fluxo contínuo próprio de uma performance épica. De fato, os discursos aos quais me refiro tendem a revelar suas fissuras argumentativas apenas quando contrapostos a outros instantes do poema ou a elementos da tradição.